科举应试策略

【政和二年·汴京·格物书院】

暮春，雨歇。陈砚把一摞抄卷推到案角，揉了揉酸胀的手腕。对面坐着三个书生，皆是落第两三回的寒士，最大的已过而立，胡子拉碴，眼神里透着一种被科场磨钝了的倦。这一沓卷子是陈砚让他们按”破题—承题—小讲—大讲—缴结”的程式临场拟的经义，题出自《论语·学而》”学而时习之”。他抽出一卷，指着开篇两句念道：”圣人论学之益，在于无时而不习也。”念罢搁下，问那三人：”此破题如何？”年长的书生嗫嚅道：”陈先生，晚生这破题……似太直？”陈砚点头：”破题贵浑括，忌直白。你这句把’时习’二字拆明，是破题，却不是好破题。看东坡当年应试’刑赏忠厚之至论’，破题云’尧舜禹汤文武成康之际，何其爱民之深，忧民之切’，何曾直说’忠厚’二字？”三人默然。陈砚心里清楚：他不考科举，不能考，也不敢考——一个无户籍、无保人、来历不明的”眉州破落书生”，往贡院一坐便是自投罗网。但他通宋史，懂科场程文的路数，把这些路数教给眼前这些屡试不中的寒士，便是他结交士林、在汴京士子中扎下根的法子。会教人考科举的人，比会考科举的人，在士林里更稀缺。

一、一句话价值

科举是北宋士人进入官僚体制的几乎唯一窄门，”一切以程文为去留”。陈砚本人不考、不能考、不敢考，但精通科场程式与时文路数——以”教人应试”为敲门砖，结交落第寒士与底层士大夫，是穿越者无官身、无户籍、无门第者渗透士林、建立人脉网络成本最低、风险最小的路径。价值★★★★。

二、原理

1. 宋代科举的三级架构

宋代贡举在太祖开宝六年（973）创殿试之制后，正式确立解试—省试—殿试三级考试，至英宗治平三年（1066）定为三年一贡举（开科之年为”乡年”，次年春省试、殿试），成为定制，直至北宋亡。

级别	又称	主持	时间	地点	功能
解试	秋闱、秋赋、取解试	诸州府军监官	开科当年八月，连试三日	州治所在（无固定贡院，多借学宫、官舍、佛寺；政和二年诏诸路州军各置贡院后方渐普遍）	取”解额”，约百人取一，合格者称”举人”“贡士”，发给”解状”
省试	礼部试、春闱	礼部知贡举（皇帝临时任命，非礼部侍郎专任）	次年正月（南宋改二月）	京师礼部贡院（北宋前期借太学或寺院）	取”省额”，北宋每榜约取进士、诸科各三百人；第一名称”省元”
殱试	御试、廷试	皇帝亲临（崇政殿，后改集英殿）	省试同年三月（南宋曾改五月）	皇宫大殿	自嘉祐二年（1057）后不复黜落，仅重排名次；唱名赐第，释褐授官

应举人赴三级考试，皆由监门按姓名引入，按座就坐，不准燃烛夜试，不准挟书、传义、代笔。试卷经封弥（糊名）、誊录后，方由考试官评定等第。殿试合格即”唱名赐第”，及第者无须再经吏部铨选，直接授官，是为”天子门生”。

解额的稀缺性是理解宋代科举竞争烈度的钥匙。全国诸路州府各有解额，多寡不一，开封府、国子监解额最宽，偏远州军最窄。约百人取一只是均值，热门州府竞争远烈于此。一个寒士要中进士，须先在本州解试的解额内挤进去，再在省试数千人中挤进前三百，再在殿试排得名次——三级漏斗，层层筛落。两宋取进士与诸科总共约十一点五万人，平均每年仅三百六十余人，而每科赴解试者动以万计。所谓”三十老明经，五十少进士”，在宋代并非虚言。

2. 考试内容的诗赋与经义之争

宋代进士科考试内容，以王安石变法为分水岭，前后剧变，且在徽宗朝数度反复——这是陈砚必须时时追踪的政策变量。

时段	内容	要点
宋初（太祖至英宗）	进士试诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条	沿五代后周之制，重诗赋声韵，兼考帖经墨义（默写）。”杂文”即”论”
熙宁变法（神宗熙宁八年，1075）	罢诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士	颁王安石《三经新义》为标准。定《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》为”大经”，《论语》《孟子》为”兼经”。进士试四场：一场大经、二场兼经、三场论、四场策。殿试仅策，限千字以上
元祐更化（哲宗元祐元年，1086）	复诗赋，与经义并行	旧党当国，分诗赋进士与经义进士两科
绍圣绍述（哲宗绍圣元年，1094）	再罢诗赋，专经义	新党复起，直至北宋亡，诗赋经义之争未息
徽宗朝	基本承绍圣之制，专经义；崇宁三年（1104）颁诏”科举取士一律从学校中选拔”，三舍法升贡全面取代解试；大观元年（1107）设八行取士科；政和年间三舍法持续	见下文专节

诗赋与经义之争，表面是考试内容之争，实质是新党（经义、王氏新学）与旧党（诗赋、传统儒学）的党争投影。陈砚须牢记：在徽宗朝，经义是新学、是新党的标志，诗赋是旧党遗绪。他若教人应试，须紧跟”经义取士”的现行政策，不可在生徒面前称道诗赋、称道苏轼文风——苏轼文集在崇宁二年已被禁毁印版，苏门之学是政治禁忌。

3. 程文格式：经义文的”破题—承题—小讲—大讲—缴结”

经义自熙宁入科场后，逐渐发展出一套严密的写作程式。至北宋后期太学，经义程式已基本定型，南渡后进一步严密化，为明清八股文之远祖。一篇完整经义的结构如下：

部分	又称	位置	功能与写法
破题	头	开篇一句或两句	以最精炼之语点破题意，忌直说题面，贵浑括含蓄。如题”学而时习之”，破题不当直说”学而时习”，而当以”圣人论学之益，无时而不习也”之类绕开题面
承题	头	破题之下	承接破题之意，稍作申说，引出下文，仍不直解题面
小讲	冒子	承题之下	进一步阐发，立全篇主意，常以一句总括
缴结	冒子	小讲之末	以一句收束冒子，过渡到官题
官题	—	冒子之后	复述试题原文，以示题目出处
原题	项	官题之下	推原题意本原，可翻新旧说，”贵新”
大讲	腹	原题之下	正文主体，分层阐发义理，可引史证（”使证”）
考经	—	大讲之中或之后	考辨经文，引他经互证
余意	—	大讲之后	引申未尽之意
结尾	尾	全篇之末	收束全篇，回扣题旨

冒子（破题—承题—小讲—缴结）是经义的”门面”，考官阅卷数千，往往先看冒子定高下，冒子不佳则全篇不读。故时文教学重冒子训练，几乎是科场第一课。

元人嫌宋经义”冗长繁复可厌”，在宋制基础上简化：取消”原经”，”缴结”“官题”“余意”变得可有可无。明初洪武二十四年定程文格式，进一步简化，遂演为八股。宋经义不是八股——宋人尚可”借他题目说自家道理”，自由解经、质疑古说、阐发新见，思想尚未僵化；八股的”代圣人立言”与固定对仗，是元明以后的事。陈砚若教人写经义，须把握”程式有定、义理可新”的宋代分寸，不可教成八股腔——那是元明物，宋人听了要皱眉。

4. 糊名与誊录：宋代科举的公平基石

宋代科举之所以”取士不问家世”“一切以程文为去留”，靠的是三道防弊制度：

制度	创行时间	内容
锁院	太宗淳化三年（992）	知贡举一经任命即入贡院，不得外出、不得与外人交通，食宿皆在院内，限期约一月。杜绝请托泄题
封弥（糊名）	太宗淳化三年（992）殿试始行；真宗景德四年（1007）省试行；仁宗明道二年（1033）诸州解试行	将卷首考生姓名、年甲、乡贯等密封，代以字号（”三不成字”为号），加盖印章。考官阅卷不知卷主何人
誊录	真宗景德二年（1005）殿试行；大中祥符八年（1015）省试设誊录院正式行	每卷由书吏用朱笔誊录副本（”草卷”），经校勘官与原卷（”真卷”）校对无误后弥封标号，送考官阅。考官只见草卷，无从辨认笔迹

糊名、誊录使考官既不知姓名、又不能辨字迹，”识认字画之弊始绝”。时人赞云：”惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求。”这一制度是寒门子弟借科举翻身的前提，也是陈砚”教人应试”策略的底层逻辑——在糊名誊录之下，程文质量几乎决定一切，门第、人脉、荐引的权重被压到最低。一个会教程文的塾师，能实打实地提高寒士的中式概率，其价值因而可量化、可验证、可口碑相传。

三、北宋原料可行性

陈砚以”教人应试”立身，所需”原料”非实物，而是知识、文本与人脉：

原料	内容	北宋获取渠道	难度
科场程式知识	三级考试流程、经义格式、策论套路、糊名誊录之制	陈砚通宋史，自带；汴京书坊有《礼部韵略》《押韵释疑》等科场工具书售卖	易
时文范文	历科省试殿试程文、名儒拟义、太学优秀课卷	汴京相国寺书坊、太学周边书肆有刻本发售；陈砚自藏部分；可托吴掌柜等书坊友人搜罗	中（须辨真伪优劣，范文刻本鱼龙混杂）
经书与注本	《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》（大经），《论语》《孟子》（兼经），王安石《三经新义》	书坊普遍有售；徽宗朝以王氏新学为官定标准，须用新学注本，旧党注本（苏轼等）已禁	中（须紧跟官学标准，不可用旧注）
题库与拟题	历年解试省试题目、太学月课题目、可自拟之题	搜罗历科题目（书坊有《场屋备用》之类汇编）；自拟须依经书出题，避开”断章”“接写”等禁忌	中（拟题有讲究，犯忌则误人子弟）
生徒	略识字、有志科场、生计窘迫之寒士	汴京落第举人云集，太学周边、相国寺、城南沙巷一带皆有租屋寒士聚居；格物书院”不收束脩、供食宿”即磁石	易（生源不缺，缺的是好先生）
教学场地	讲舍、案席、纸笔墨砚	格物书院前院讲舍已备；纸墨可由书院后院作坊自产（见教科书篇、造纸篇）	易

关键约束：王安石《三经新义》是徽宗朝官定经义标准。熙宁八年颁《三经新义》，以王氏新学统一经解，”同己者取，异己者黜”。司马光曾抗议王氏”以一家私学掩盖先儒”，但在徽宗朝，旧党既败，新学独尊。陈砚教经义，须以新学义理为纲，不可教苏轼”自由解经”那一套——那是政治错误。他若在生徒面前称道苏文，传出去便是自招祸端。这一条是陈砚”教人应试”的政治红线。

四、工艺流程

“教人应试”的”工艺”，是把一个识字、读过几部经、但程文不通的寒士，在两三年内训练成能在解试省试中写出合格程文的举子。流程分五步：

第一步：摸底与分班

新生入院，先考一道：拟经义一篇，题从《论语》《孟子》中出，限两个时辰。陈砚阅卷，按程文成熟度分三等：

甲等：破题承题已通，小讲大讲有层次，可入”冲刺班”，目标明年或后年解试。
乙等：识字通经，但程文无章法，破题即败。入”程式班”，先学冒子，三月为期。
丙等：经书未熟，字句生涩。入”补经班”，先读经背经，半年后再分班。

分班后因材施教，不可混班——甲等生与丙等生同堂，甲等嫌慢，丙等跟不上，两败俱伤。

第二步：补经与辨体（程式班、补经班）

经义之根在经书。生徒须先熟读大经、兼经，能背诵经文、识其章句出处。陈砚不求生徒”通经”——那是一辈子的功夫——但求”识题”：题目一出，须知出自何经何篇何章，上下文为何，注疏云何。

辨体是教生徒识得经义的程式结构。陈砚以一篇范文（最好是历科省试程文）拆解：此处破题，何处承题，小讲立何意，大讲分几层，缴结如何收，官题如何复述，原题如何翻新，结尾如何回扣。拆完再让生徒照格式重写一遍。如此反复，至生徒见题即能自动套入程式，方算辨体过关。

辨体训练须配”冒子专项”：每日拟三题，每题只写冒子（破题—承题—小讲—缴结），限半个时辰。冒子是程文门面，考官先看冒子定高下，冒子练不好，全篇皆废。陈砚自定的冒子四忌：

忌直破：破题直解题面，如”学而时习之，时习之要也”，笨。
忌空泛：破题与题面无关，如”圣人论学之道大矣哉”，滑。
忌冗长：破题超过两句，啰嗦。
忌用典：破题用事典，显卖弄，且考官未必识。

第三步：拟义与磨卷（冲刺班）

辨体过关，入拟义阶段。每日拟经义一篇，限三个时辰（模拟考场）。陈砚阅卷，逐篇批点：破题如何、承题如何、大讲层次如何、结尾如何。批点后发还生徒，令其自改，再交再批，至程文通顺可读。

磨卷的核心是“层次”与”气脉”。经义大讲须分层阐发，一层一意，层层递进，不可平铺；层与层之间须有”过接”（过渡），气脉贯通，不可割裂。陈砚教生徒以”起—承—转—合”为大讲骨架：起则立意，承则申说，转则反面或他经互证，合则收归题旨。此骨架非死格，宋经义尚灵活，但初学须有骨架可依，否则一盘散沙。

拟义须配”使证”训练：大讲中须引史证一两条，以证经义。使证忌生硬堆砌，须”化入”文中，如盐溶水。陈砚令生徒备一”证料册”，分门别类抄录史事（孝悌、忠信、治道、用人等类），临文取用。

第四步：策论与殿试预备

省试殿试皆考策。策题多涉时务（边防、财赋、水利、吏治、教化），对策须千字以上，论时务须有见地、有条理、有可操作性。殿试策更是定名次的关键（殿试不黜落，但排名决定授官等第）。

陈砚教策论，先教”策眼”：每道策题必有一个核心问题，须先识破”策眼”，再对症下药。次教”策体”：策文须有”冒子—条对—总收”结构，冒子引题立意，条对逐条应对（若策问问五事，则分五条对），总收归纳申明。再教”策料”：时务须有实据，陈砚以格物书院所藏方志、律令、奏议选钞为教材，令生徒知边防财赋之大概——这是陈砚的独家优势，他通宋史，知道哪些时务是朝廷真关切、哪些是虚文。

政治红线：策论涉及朝政，最易触忌。徽宗朝蔡京当国，新旧党争余焰未息，生徒对策不可非议新法、不可称道元祐旧党、不可直斥时弊。陈砚教生徒以”颂圣加婉谏”为策论基调：先颂朝廷德政，再以”愚以为尚可……”之类委婉献策，绝不作激切之论。这一条是保命之法，须反复叮嘱。

第五步：模拟锁院与临场调心

考前一月，格物书院行”模拟锁院”：封闭讲舍三日，每日拟经义一篇、策一道，限时不逾，模拟考场压力。陈砚亲任”监门”，不许生徒出讲舍、不许挟书、不许交头。三日后阅卷讲评，重点不在程文优劣，而在临场心态——有生徒平日程文极佳，一到限时锁院则手颤不能书，此谓”场屋怯”，须专门调治。

调心之法：陈砚教生徒以”先冒子后全篇”策略——入场先以一刻钟拟冒子，冒子定则心定，再从容写全篇。冒子是定海针，冒子一乱，全篇皆乱。他又教”卷面洁整”：糊名誊录虽不辨字迹，但卷面涂改狼藉仍为考官所厌，须先打草稿再誊正。这些细节，往往是寒士与世家子弟的差距所在——世家子弟有父兄教过，寒士无人指点，往往败在这些”场屋琐事”上。

五、难点

1. 政策多变，紧跟乏力（最大难点）

徽宗朝科举政策数度变更，是”教人应试”的最大风险：

崇宁三年（1104）：颁诏”科举取士一律从学校中选拔”，罢诸州解试，以三舍法（太学外舍、内舍、上舍）升贡取代。即：欲应举须先入太学，按三舍考校升补，上舍生免解、免省、甚至直接注官。这意味着地方解试通道一度关闭，寒士须入太学方有出路。
大观元年（1107）三月：设八行取士科。凡士人具备”八行”——孝（善父母）、悌（善兄弟）、睦（善内亲）、姻（善外亲）、任（信于朋友）、恤（仁于州里）、忠（知君臣之义）、和（达义利之分）——由地方层层推荐入太学，可免试入学甚至免解。其中孝、悌、忠、和为上等，睦、姻为中等，任、恤为下等。反之，”八刑”各以罪名处罚。这是一条绕过程文、以德行取士的特殊通道，与经义取士并行。
政和年间：三舍法持续，解试虽未尽废但名额大减；八行取士持续推行，地方学校普遍立《大观圣作之碑》（蔡京题额，李时雍仿徽宗瘦金体书丹），刻八行八刑之制。
诗赋经义：徽宗朝基本承绍圣之制专经义，但具体场次、兼经范围时有微调，须每年关注礼部贡院最新条制。

陈砚的应对：在格物书院经史斋设”科场动态”一课，每月由陈砚或经谕通报最新条制；与汴京书坊、太学周边茶肆保持信息网络，第一时间获悉政策变动；教学以经义为纲（徽宗朝经义取士是主流），兼教策论（省试殿试必考），不教诗赋（政治禁忌）。对八行取士，陈砚持审慎态度——八行取士以德行荐举，操作空间大、人情干扰多，非寒士所长，且”八行”标准模糊，易生讦告之风，他不鼓励生徒走此途，但须告知其存在。

2. 王氏新学的束缚

徽宗朝官定经义标准是王安石《三经新义》，生徒须以新学义理解经。但新学义理有其局限，未必能套所有题目；且新学在士林中并非人人服膺，旧学（程颐洛学、苏轼蜀学）仍有潜流。陈砚的难处：教新学是政治正确，但新学义理有时不如旧学圆融；教旧学是学术本分，但政治上有风险。他的折中：经义以新学为表、旧学为里——破题承题用新学话语（”天道”“新法”“先王之意”），大讲阐发可参以旧学义理，但绝不引苏轼之文、不称程颐之说。这条分寸极难拿捏，须陈砚亲自把关生徒程文。

3. 时文范文的真伪与优劣

书坊所售时文范文刻本，鱼龙混杂。有真正历科省试殿试程文（最佳），有名儒拟义（次之），有书坊伪托”某某状元程文”的劣品（最下，误人子弟）。陈砚须亲自鉴别：真程文有礼部贡院或太学题款，伪程文无；真程文程式严整而气脉自然，伪程文程式生硬或破绽百出。他以自藏的几篇真程文为基准，逐篇比对书坊刻本，剔伪存真。这一步极费心力，但不可假手他人——误用一篇劣范文，败的是整个书院的声誉。

4. 生徒的两极分化

寒士生源参差不齐：有聪颖而贫者，数月即可上路；有钝拙而勤者，两三年方能成篇；有既钝且惰者，教之无益。陈砚须定期淘汰——格物书院虽”不收束脩、供食宿”，但食宿有限，不可养无用之人。淘汰须有据：以月课成绩与勤惰记录为准，连续三月月课居末且无进益者，婉劝其另谋出路（可荐入书院作坊为徒，转技术路径）。这一条须立学规明示，不可临时擅断，免生怨怼。

5. 陈砚自身的身份风险

陈砚教人应试，最怕的是被生徒或外人追问”先生何以不考”。他的伪装是”眉州破落书生，家贫无保，游学四方”，理由可通但不可深究。应对之策：

自谦”屡试不第，转而教学”：这是最自然的遮掩，落第书生教书在宋代是常态，无人起疑。但须编造一个”曾应眉州解试不第”的细节，以备追问。
以”格物”为志：宣称”在下志在格物之学，不在科场”，将身份从”落第书生”升格为”有志于学问的隐士”，减少追问。
绝不亲自下场：无论何年何科，陈砚不报名解试。报名须家状、保状，须本贯取解（”非为寄应”），陈砚无户籍无保人，一报名即露馅。
远离贡院：开科之年，陈砚不近贡院、不结交知贡举官、不介入任何科场关节。保持”塾师”的清白距离。

6. 政治牵连的防火墙

科举是进入体制的窄门，也是党争的延伸战场。陈砚教出的生徒一旦中式入官，其政治立场可能与陈砚相左，甚至卷入党争。陈砚须立规矩：

书院不问党争：格物书院只教程文，不教政治立场。生徒中式后如何站队，是生徒自己的事，与书院无关。
不收党人子弟避嫌：元祐党人碑上列名者的子弟，陈砚不收（崇宁二年已禁其入官学，收之招祸）；新党权贵子弟不缺塾师，亦不收。生源以无党无派的寒士为主。
不替生徒奔走仕途：生徒中式后，陈砚不写荐书、不托人情、不介入其授官。师生之谊止于书院，不入官场。这一条是陈砚”远离党争”准则的延伸。

六、价值评估

维度	评级	说明
难度	★★★	知识门槛在陈砚是自带（通宋史），难在教学转化与政策追踪；非技术性难度，而是制度性难度
立身价值	★★★★	是无官身者渗透士林、建立人脉的最低成本路径；教出的举子是陈砚人才网络的上游；但价值间接，不直接变现
变现速度	慢	不能直接收费（寒士无钱，书院不收束脩）；间接变现靠生徒中式后的反哺与书院名声带来的士大夫捐助，须三年以上方见效
政治风险	★★★	中等偏高。科举政策多变，跟错风向则误人误己；策论涉政易触忌；生徒中式后卷入党争可能牵连书院。须建防火墙
推荐优先级	中高	陈砚无官身、无户籍，不宜亲应科举，”教人应试”是其介入士林的唯一稳妥路径；与书院创办、教科书编写联动，是教育布局的核心一环。但须排在格物书院站稳脚跟之后，不可贸然先行

七、升级路径

塾师起步（当前，政和二至三年）：陈砚以经谕身份在格物书院经史斋教三五寒士经义策论，边教边磨教学体系，积攒第一批”成功案例”。
书院科名（政和四至五年）：第一批生徒中解试、省试有人中式，格物书院”会教科举”的名声在汴京寒士中传开，生源渐广。此为关键转折——有科名才有口碑。
时文刻本（政和五年以后）：将教学讲义、拟题、优秀程文汇编为《格物书院时文程式》《场屋程文选评》等，以书院活字印刷刻印发售。既传播书院名声，又辟财源，亦是知识固化（与教科书篇呼应）。刻本须严审，不可有政治瑕疵。
分号科场网络（宣和年间）：格物书院在杭州、成都、泉州设分号（见书院篇升级路径），各分号经史斋皆教科举，形成跨地域的科场教学网络。生徒中式后散布诸路，是陈砚人才网络的骨架。
暗中布局（远期）：科举网络的终极价值不在科名，而在人脉。陈砚教出的举子入官后散于州县，是陈砚的耳目与支点——遇有政情变动、边防警报、地方民情，皆可第一时间知晓。这一层不可明言，须静水流深。
靖康预案：科举网络在乱世是最脆弱的资产——科场一停，网络即断。陈砚须有南渡预案：核心生徒转技术路径（格物、化料、医方），科场网络南迁后于江南重建。教育网络的可迁移性，是穿越者对抗”人亡政息”的底牌。

八、参考

宋代三级科举（解试、省试、殿试，开宝六年973创殿试，治平三年1066定三年一贡举）：龚延明《宋代三级科举考试的变制——免解、免省、免殿试》（《光明日报》2024-10-14）；中国文化研究院”宋朝科举有何特色”；南京中国科举博物馆”宋朝——中国古代科举制度的改革时期”
解试流程（家状、保状、三人结保、本贯取解、八月秋闱、连试三日、解额百取一）：庄华、遽玦亮《考学记（下）——北宋湖州两进士的科举之路》（儒家网2024-11-02）
省试（礼部试、春闱，正月后改二月，省额约三百，第一名称省元）：中国文化研究院；南京中国科举博物馆
殿试（御试、廷试，崇政殿后改集英殿，嘉祐二年1057后不复黜落，唱名赐第、释褐授官）：中国文化研究院；南京中国科举博物馆
熙宁变法罢诗赋考经义（熙宁八年1075颁《三经新义》，定大经兼经，进士试四场，殿试仅策千字）：南京中国科举博物馆；吴钩《宋朝的科举到底会考哪些题目》（儒家网2018-03-22）
元祐复诗赋、绍圣再罢诗赋：中新网”宋代建’糊名誊录’制度防科举舞弊”
崇宁三年1104颁诏”科举取士一律从学校中选拔”：徽宗年表（豆瓣）
大观元年1107三月设八行取士科（孝悌睦姻任恤忠和，上中下三等，免试入学免解）；大观二年1108立《大观圣作之碑》（蔡京题额，李时雍仿徽宗瘦金体书丹，全国宫学太学辟雍郡县立碑，现存六通）：《宋徽宗大观二年所立”大观圣作之碑”》（搜狐2016）；徽宗年表
经义程式（破题、承题、小讲、缴结为冒子；官题、原题、大讲、考经、余意、结尾；北宋后期太学已成形，南渡后严密化）：林岩、覃若涵《宋代科举试论程式化之演进与成因》（《浙江师范大学学报》2024年第4期）；八股文百度百科（宋经义体式结构，元人简化，明洪武二十四年定程文格式）
宋经义非八股（宋人尚可”借他题目说自家道理”，自由解经质疑古说）：吴钩《宋朝的科举到底会考哪些题目》（儒家网）
糊名（封弥、弥封）：太宗淳化三年992殿试行，真宗景德四年1007省试行，仁宗明道二年1033诸州解试行：中国反腐倡廉发展史编纂委员会”宋朝实行弥封制、誊录之法”；宣城市司法局”始于宋代的’高考’阅卷誊录法”
誊录：真宗景德二年1005殿试行，大中祥符八年1015省试设誊录院正式行：宣城市司法局；中新网
锁院（知贡举受命即入贡院，不得与外人交通，限期约一月）：吴钩《宋代的科举制度跟唐朝的有什么不同》（儒家网2017-05-10）
王安石《三经新义》为官定标准，”同己者取，异己者黜”，司马光抗议：吴钩《宋朝的科举到底会考哪些题目》
崇宁二年1103禁毁苏轼等人文集印版：徽宗年表
政和二年1112诏诸路州军各置贡院：中国文化研究院”宋朝科举有何特色”
两宋取进士与诸科约11.5万人，平均每年360余人：中国文化研究院
时人赞糊名公道：”惟有糊名公道在，孤寒宜向此中求”：中国反腐倡廉发展史编纂委员会

落日斜照进讲舍，三个书生告辞而去，陈砚送至院门。那年长的临走回头一揖：”陈先生，晚生这回破题，定要练到先生说的’浑括’二字。”陈砚还礼，目送他们消失在巷口。他转身回院，路过那块”格物书院”的木匾，停了一停。他心里清楚：自己这辈子不会进贡院，不会唱名集英殿，不会穿绿袍执笏。但眼前这些屡试不第的寒士里，总有一两个会在某科省试的榜单上写下名字——而教他们写出那篇程文的人，是他。一个不考科举的人，把别人送进科举，这在汴京士林里，是另一种立身。比中进士慢，但比中进士稳。他拾起地上半张废稿，是那书生拟的破题，涂改得墨团狼藉。他看了两眼，折好收进袖中——明日还要讲评。